陽陽日記~Sherry部落格

魔，為什麼會找上門？從佛法的立場上說，魔永遠都跟佛對立。魔王有統治慾和我慢心，當你不想逃出魔掌時，你本是他的順民，所以對你非常的放心，反正隨時都可以找到你；當你想逃出他的勢力範圍，也就是說當你想要修行出三界的佛法時，他就要來干擾你了。
有位居士離開某位外道的老師座下，進入佛門成了三寶弟子。一天他告訴我說：「我離開那位老師以後，非常地不寧靜，不但身心不自在，且憔悴疲憊不堪，事業也不順利，好像是被他控制住一樣。」我說：「為什麼要離開他呢？」他說：「我接觸佛法以後，發現他講的所謂『佛法』並非正信的佛法，雖然也講《金剛經》和《六祖壇經》等佛經，但那是依外道知見解釋的，不是真正的皈依處，所以遠離他，而皈依了佛法僧三寶。」

鼓山創辦人 聖嚴法師一
以我個人來說，雖然現在我是身無長物、孤單一人，表面上看起來好像很空虛，但是當我心中念佛時，佛就和我在一起；當我心中念菩薩時，菩薩就在我面前。同樣地，當我心中想到眾生時，眾生就跟我在一起；當我想到西方極樂世界時，當下我就如同在西方極樂世界了。如此一來，當然就不會感到空虛和寂寞。

法鼓山創辦人 聖嚴法師---佛在我們的行為中

　　佛在心中，佛在口中，同時佛也在我們的生活行為中。不論是不是已以開悟了，或已經明心見性了，我們學習佛的行為是應該的，所以學佛應該是學他的心理行 為、語方行為、身體的行為，經常學習佛的這三種行為，才是真正的學佛。否則只是學佛打坐，那是學坐，不是學佛，跟佛法不相應。

「中國正統的禪宗修行，不以神跡顯靈作號召、不以身心的異象為著眼、不以急功好利做目標，乃以平實的人生為基礎、少煩少惱為宗旨、輕鬆自在過生活。對於過去，無怨無悔；對於未來，積極準備；對於現在步步踏實。這些便是修習中國正統禪法的好處。」
~~聖嚴師父《動靜皆自在》法鼓全集2005網路版 (第4輯第15冊, 頁3~ 頁4)

 心靈環保法語精選

如何取得內心的安定呢？我們應該從「心靈環保」的角度出發，一方面保護我們的心不受環境污染，增強對環境的「免疫力」；一方面內心不要有嫉妒、忿怒、猜忌、自私等種種不好的心念，以免使得環境變得更糟糕；練習著時時覺察自己的起心動念，清楚知道自己的「需要」，化解個人欲望的「想要」。

認識聖嚴法師──思想理念

http://www.shengyen.org/content/about/about_02_1.aspx

法鼓山創辦人 聖嚴法師一

有了精進心的人，他的心理一定是健康的，即使身體有病，經常還是法喜充滿；沒有精進心的人，就算身體沒病，他的心理卻是有病的，因為他的煩惱一定很多。因此，精進對學佛的人來講，是非常重要的，《大智度論》卷八十一就提到身、心的精進：身精進──如法致財，而用於布施。心精進──斷慳貪瞋恚等之惡心，而不使得入。

對眾生來講，想求的東西太多了，求美眷、求子息、求盛名、求大利、求富貴、求權勢，佛教徒則求智慧、求解脫、求自在、求成佛。但開了悟以後的人，一切都是現成的，他已經沒事了，還有什麼要求的呢？其實，下等人為己求，中等人為他求，上等人則不為己求不為他求，一切時中接受人求，自己一無所求。

我還算不得中上等人，比下等人略微好些。當十多年前我受張其昀先生之邀，由其位於台北陽明山的文化大學，提供一層樓的空間讓我主持一個佛學研究所，不過所需的錢要我自己找，老師要我自己找，學生要我自己找；在那樣的情形下，我就要到處「求」了，求錢、求老師、還要求學生。

■ 聖嚴法師

從佛法的立場來說，照顧自己的目的，就是為了發心關懷別人，所以並不自私。然而，必先了解什麼是「自己」？什麼是該得到的「照顧」？否則，為了貪得無厭的目的而照顧自己，反而會害了自己。進一步說，很多人連照顧自己的方法和原則都弄不清楚，而口口聲聲強調要照顧別人、關懷別人，那麼，被照顧及被關懷的人，能否獲得正確的照顧和關懷，便有疑問。原意是存好心、做好事，結果往往適得其反。

法鼓山的選舉觀

◎聖嚴師父

維護助念團的清淨

◎聖嚴師父

https://youtu.be/LsaB9b34oC4

微電影--師與徒

法鼓山創辦人聖嚴法師一
業障是什麼呢？

■ 放下關卡，舉重若輕

六祖壇經 精選

聖嚴法師一

人要前瞻，要往前看而不要往後看。所謂的陰影，有的是自己犯的錯誤，不過那已經過去了，不需要再提起，更不要把自己困在相同的情境當中。或許其他的人會跟你翻舊帳，但是自己不要算自己的舊帳，可以檢討，但是不要覺得痛苦。因為過去的錯誤是因為愚癡，那時候沒有智慧也還不成熟，現在年紀大了、經驗也多了，只要不再重蹈覆轍就可以了。