法鼓山創辦人 聖嚴法師一念念繫在方法上

雖然講「不除妄想不求真」、「不思善，不思惡」，可是默照的方法還是要用。打坐時，體驗呼吸在鼻孔出入的感覺；經行時，體驗自己腳步在走的感覺；吃飯時，體驗每一口飯咀嚼的感覺；出坡時，體驗你的手、身體，以及工作的狀況。甚至洗澡、喝水、上廁所，都很清楚自己是在做什麼，這就是照；有雜念不管它，則是默；很清楚現在用的方法，有雜念起，不管它，這是默照同時。

聖嚴法師：如何用禪法來安身、安心、安家、安業

法鼓山創辦人 聖嚴法師--- 放鬆身心，體驗感覺　　
　　現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過去的。不論是吃飯、睡覺、逛街、去超級市場，甚至到海灘游泳、去山上度假，都是緊緊張張的。前幾天我在飛機上去洗手間，才進去不久，就被敲了三次門。我相信敲門的人一定是很急很急了，可是，我還沒有結束啊！

放下】——禪不等於禪修
有些人認為：禪就是禪修。事實上並不是如此。禪是透過不同層次的禪修經驗所達到的境界，禪是超越平常而再回到平常。如果禪修工夫沒有任何進展，很可能是因為無法放下念頭。即使非常用心在方法上，雜念仍會出現，這是很正常的，尤其是初學者；與其受它干擾，不如把它轉化為精進用功的動力。

法鼓山創辦人 聖嚴法師一
禪修的觀念與方法

《聖嚴法師教默照禪》：「我們都是凡夫，為什麼是凡夫而不是聖人？這是因為愚癡、沒有智慧。因為愚癡，所以充滿了怨恨、嫉妒、懷疑，對人對己都不信任，所以自害害人。在愛人的時候，往往使他人痛苦；愛自己的時候，則變成自私，使得自己更加痛苦。如何才能減少一些愚癡，多一些慈悲與智慧呢？那就是要修行了。
修行，可以從兩方面著手：一方面從觀念的理解來糾正，另一方面則是用方法，將心從混亂的狀態變成清醒、清楚、安定。只有方法，那是盲修瞎練；僅有觀念，那只是知識。禪修必定是方法配合觀念，方法和觀念同時並行，就如同鳥之兩翼，缺一不可。」

聖嚴說禪 146

所以，自己是幫助自己的最佳人選，任何人所幫的忙都只是表面。

假設有一個堅決要自殺的人，最好有人開導他：「你這次死了沒有用，下次還是要回來。你即使自殺也脫不了身，以後還要連本帶利償還，而且下次來，痛苦更多，何必這樣死掉？該還的債還是要還。」

所以「解鈴還需繫鈴人」是告訴我們，自己的債自己還，自己的煩惱自己化解。如果瞭解這一層，心中會很坦然，不需依賴他人、權勢或環境，獨力承當的氣魄自然會出現。能獨力承當的話，這個人已得解脫。

「解鈴還需繫鈴人」一般人都會講，但多限於表層的意義，鮮少能體驗或領會其中深刻的禪意，也就是自己的煩惱自己斷。

禪與日常生活（下）

■　聖嚴法師

擔水砍柴

禪的本身不是宗教，也不是哲學，而是一種生活的理念、方式、內涵，不過跟平常人的生活不同。禪者生活的目的，不是為自己追求什麼、表現什麼、丟掉什麼，也不一定要為環境的好壞而歡樂及苦惱，只要跟著一般的人過平常的生活，該做的做，不該做的不做，能做的做，不能做的不做。努力，既不為自己也不為他人，只是盡其生活的責任。所以，他的原則，既是心不隨境，同時也心不離境；不隨境遷，是禪定的工夫；心不離境，是智慧的作用。也就是寂而常照，照而常寂。能寂所以離相無相；能照所以日常活用。活用而不流俗，亦無煩惱，那是智慧的功能。普通的人，心若動便迷失了自己，心若靜便閉塞了自己，那不是禪者的生活。
現在舉二個例子如下：

以禪教悲智無我 -- 果醒法師

聖嚴法師【鍊心，實際就是鍊我】