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在禪堂修行、打坐時用方法觀空，觀一切東西都是不實在的，讓自己的心放空、身體放鬆，頭腦裡沒有東西，是可以做到暫時不住於相，但是起坐之後，全部又都回來了。所以，除了在打坐時心放空，沒有打坐時也要練習心放空。在日常生活中，凡是引起自己煩惱、痛苦、不平衡的事物，都要把它放空。你一放空，那些東西都不存在，否則本來沒有事，可是你不放空，就會被它捲進去，產生種種的不平衡或憤怒，自己變成了一個煩惱、沒有智慧的人。有智慧的人會怎樣做呢？打坐時能夠放空的東西，在日常生活之中也要把它放空。可是放空之後，是不是等於一個無知的人？不是。
「應無所住」下面還有一句「而生其心」，這個「心」是智慧心—明明知道有這些事，但是跟我沒有關係。世界上、社會上不好的現象，假使是由我造成的，我要改進，但不必煩惱；如果是別人造成的，便和我沒有關係，既然跟我沒有關係，那為何要煩惱？假如我有能力，就去改善它；假如沒有能力，或者是不能改善、改善不了，卻老是生氣，老是希望它改善，就成了多餘的煩惱；不需要的煩惱，而煩惱了，這是愚癡。事實上，我生活我的，根本不需要為這些事情心煩，如果要為這些事情煩惱，那就不是「應無所住，而生其心」了。「無所住」是不因社會、自然、時間的各種狀況而煩惱、憂愁；「生其心」是產生反應的心，讓人能處理這些事，也能不把這些事放在心上。
聖嚴法師《我願無窮：美好的晚年開示集》
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