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讀懂《心經》深觀五蘊不執著
第一次接觸《心經》，似懂非懂，以為是不積極的。
第二次接觸《心經》，知道佛法可以滅除煩惱，開始學佛。
第三次接觸《心經》，觀音菩薩送來了法師對「空」的說法。
這段理解佛法的旅程，讓我們一起啟程去探索。
◎王琡珺（舊金山）
十二年前，婆婆從臺灣來美國過聖誕節，送了我聖嚴師父的《心經生活》CD一套。這是我第一次接觸《心經》。為了謝謝婆婆的好意，在帶她到萬佛城參訪的路上播放。北加州的十二月裡，車外的雨聲伴著師父的講解，我們聽完三片CD，也簡短地對話和討論。對《心經》的了解似懂非懂，「空」好像是要我們不執著、不積極。可是那時，我們的家庭、事業才起步，需要「闖、衝」的勇敢精神，去執行我們的計畫。不執著怎能把事情做好呢？
六年前，整理櫥櫃時，再次發現《心經生活》這套CD。拿出來播放，聽著聽著，被聖嚴師父講解的內容吸引，便把師父每句話一一寫下來，做成筆記。我懂得什麼是四聖諦、五蘊、六度、十二因緣、十八界，也了解人之所以覺得苦，是因為自我的煩惱。《心經》教我們如何滅除煩惱，成就菩提。這是我第一次認真地想要了解佛法，也結下了與法鼓山舊金山分會的因緣。
「我」不是獨立恆存
今年三月，突然想鈔《心經》，拿出經本，寫下「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空……。」寫著寫著，覺得每句都好熟悉，也都好陌生。於是再次聆聽師父的CD及閱讀《心的經典──心經新釋》一書。
佛以構成人生命的要素：色、受、想、行、識，也就是「五蘊」來解釋，每一個要素都隨時在變化，不是永恆真實的存在。例如：頭髮、指甲會隨時間而生長，皮膚會隨著時間老化，心理狀態、行為也不會天天都一樣。生命的現象隨著身體和心理行為不停變化，不具有獨立恆存性，所以構成人生命的五蘊是空。
佛進一步說明人用自身六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的生理構造與環境的六塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸後，產生六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）的心理反應，然後發生行動作用。因此「我」在空間的存在是生理、心理及環境因緣條件促成，沒有獨立恆存，也非固定不變，所以是空。佛又用三世（過去、現在、未來）十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死），解釋人的生命在三世的時間流中，以十二因緣串連其因果關係。
佛告訴我們，凡夫眾生如何像觀世音菩薩，用甚深的智慧達到心無罣礙，以及涅槃寂靜的大菩薩境界，應以禪修的方法來：（一）觀身：體驗身體的感受，而後漸漸淡化對身體的執著。（二）觀心：覺察心理的活動現象。放下身體後，進一步觀察到念頭的起伏生滅。（三）觀空：觀身、觀心後，學習用智慧來行菩薩道，同時不執著空，放下自我中心，這就是智慧。
「無我」才是真實智慧
今年六月，觀世音菩薩聽到我的心願，送來東初禪寺住持果醒法師到舊金山弘法。果醒法師的講座都以「無我」為主題，讓我這剛讀完《心經》的人可以重新溫習對「空」的理解。四年前，聽見果醒法師說的「心中的媽媽不是媽媽」時，內心一陣迷惑。今年再聽，就明白這是法師對「無我」的解釋。我們對「媽媽」或任何人的認知，都是自己主觀的意識，而這意識是短暫的，不是恆久不變，所以法師說「不是媽媽」。
果醒法師在「夢中說夢」講座中，解釋什麼是夢以及與「無我」的關係。法師指出，夢是第六意識的運作，它是我們睡眠中發生的心理作用，不是固定不變，所以夢是空。我們不應執著夢境而做出愚蠢的事。法師叮嚀我們要了解「無我」的真諦，努力修行得智慧。
聖嚴師父也說佛法是積極正面的，了解萬物沒有恆存不變的事實之後，要我們用自己的色身修福慧，幫助他人，而不是用來產生煩惱。這樣就能自利利他，成就菩提。我願以此為準，修學觀五蘊皆空法門，廣結善緣，行菩薩道。
出處:http://www.ddm.org.tw/maze/309/page6.asp
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