約翰•羅斯金：
使一棵植物各部份互相合作的力量就叫生命，生命的強度依賴著互助的強度，互助一停止，所謂的毀滅即開始
愛之適足以害之
因為無知或任性對於所愛的人造成的傷害，有時比不愛還要嚴重。
聖嚴法師《禪的體驗‧禪的開示》：「打完一次禪七，就像洗了一次澡，連身帶心，都像被漂洗了一次。在這七天裡，時時都在打掃清理身、口、意三種行為，雖然尚未清淨，但已正在向著清淨的方向努力。就像餐具洗淨後，裝盛食物，不會中毒染污；在打完禪七之後，來受三皈五戒，要比平常更有受用。
諸位之中，有的已受三皈，有的尚未；也有人已受三皈，還未稟受五戒。所以，先得把受三皈五戒的意義及其內容，向諸位說明。
有的人不敢受戒，是怕犯戒；他們以為：「不受戒可保自由，受了戒就不自由了。」那等於是說，受戒後不可以造惡業，不受戒便可以造惡業了。
其實，不論受戒不受戒，做錯了事，便要負責。這是因果。若不受戒，做壞事的可能性較多，若受了戒，就會生起防止犯錯的作用。縱然犯了戒，趕快懺悔，及時回頭，以免越陷越深。所以，戒是修習定慧的防護網，是修道生活中的護城河。
受了戒雖會偶爾犯戒，總比不受戒而經常作惡要好。因為受戒，便有持戒的功德；受一戒有一戒的功德、受一天有一天的功德、受一分鐘有一分鐘的功德。犯戒僅對某一時段特定的對象有害；持戒則盡形壽對一切眾生有功德。」法鼓全集2005網路版 (第4輯第3冊, 頁281, 行1~15)
所有心的活動現象，喜歡的或不喜歡的，包括貪、瞋、妒忌、懷疑、憂慮、滿足、喜悅等，這都只是人們所賦予的一個名詞，實際上跟心的本身並沒有關係。因為如果真的有一個東西叫作「心」，它應該是不變的，不會現在我喜歡，等一下又不喜歡；現在我愛，過了不久又變成了恨。所以說，心其實不過是一個假名。
更進一步說，凡是有心，都是煩惱心，跟煩惱相應的，都是壞心；因此，真正的好心是無心。如果能夠當下觀心，知道真正的心是無心，那就是智慧，就不會有煩惱而得解脫了。
聖嚴法師《四正勤》
知道了佛法，自己要照著去做，這比記得多少還重要。我從小記憶力就不好，雖然拜觀世音菩薩以後，有增長一些記憶力，但我並不特別重視記憶背誦，我重視的是從實踐之中體驗佛法。從實踐之中體驗的佛法，是和生命相結合的；否則，即使看再多的書也沒有用，因為和生命沒關係，說佛法靠的只是一張嘴巴，對自己沒有用，也不能感動人。所以，我重視的是實踐，以聽到的、看到的佛法為實踐的根據。
聖嚴法師<法鼓家風>
聖嚴法師-
尤其是具備了佛法的正知正見後，透過正確的因果觀，會知道每一個人都有他自己的福報、因緣和智慧，每一個人的情況都不一樣。懂得這層道理，便無所謂公平不公平，就能夠心平氣和，沒有煩惱，眼中的敵人自然就少了。
聖嚴法師-
《維摩經》所說的淨土及道場，是指的同一個東西，那就是我們的修道心，以道力而使心得清淨，便是國土清淨，心繫於修行的法門，此心便是道場。不必另覓他方佛土，不必另找清淨道場。相反地，心若不清淨，佛國對你何用？心不染於法，道場又有何益？
《人受的源於人自作的，因果不必三世，此世即見因果。》
如何調和理性和感性？
首先，當察覺到自己的情緒起伏不定、
滿腔的忿恨不平、身心緊張、
情緒激動難以控制時，
內心要清楚明白，
這是感性急於抬頭和力求表現的時刻，
也是容易和他人起大爭執的先兆。
在此刻，不妨試著將頭腦放鬆，
全身肌肉、小腹、神經都放鬆；
若能放鬆，定可化干戈為玉帛。
《是非要溫柔》
聖嚴法師-人生的目標是來受報、還願、發願。
受報是在過去所做的，不管今生、前生、過去無量生，做了任何事，這一生之中只要因緣成熟，就要接受果報；做了好事受福報，做了壞事受苦報，一直到成佛為止都在受報，因為從無量劫以來跟眾生的關係，恩恩怨怨糾纏不清。
為什麼而忍？
有幾位智障兒的家長告訴我，經過漫長歲月，他們已經能在照顧孩子的艱苦和磨難中，慢慢體會到自己的心量都被打開來了。
因為能用接受考驗的心情歡喜承受，所以，外人看他們的處境是苦不堪言他們卻甘之如飴。
在佛經裡，「忍辱」的意涵很豐富的；挫折、打擊固然要忍，成功、歡樂也要忍；逆來要受，順來也要受。
所謂「受」，並不是被動的接受認可，而是以積極主動的態度，把境遇轉化超越，讓自己從中得到學習成長的機會。
人生的各種境遇，都是我們學習的功課。「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來，得意忘形，言行舉止失去分寸，於是災禍很快隨之而至。---摘自《忍耐不忍氣 》
聖嚴法師--
「菩薩畏因，眾生畏果」，對於苦，菩薩以不製造苦的原因為根本的解決方法。然而，凡夫卻只會一味躲避苦的結果，一旦遇到痛苦的事，就希望趕快逃離，在逃的過程中還拚命製造另一個苦的原因而不自知。其實苦的結果有點像自己的影子，正所謂「如影隨形」，就像在光天化日之下，想要把自己的影子甩掉一樣，即使拚命地跑、跑得疲倦不堪，影子卻還是跟隨在左右。除非自己的身體消失，影子才會不見。
相信因果就不會對自己的遭遇感到不平; 相信因緣對於自己的未來就不會失望
聖嚴師父
有自信的人是具有獨立思考的能力，能以智慧判斷最適合自己的是什麼；清楚自己想要的，不一定是他人需要的；他人想要的，不一定是自己需要的。具備獨立判斷能力，才不會迷失人生價值觀，人云亦云。如果只是順從著多數人的步伐，盲從而沒有目的，生活就會變成了活受罪。
《如何培養自信》 /聖嚴師父
【聖嚴法師
生活心法】不該說卻說了
佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。
有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。
每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋，誇大事實。例如聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是他的一種惡習。
如果，你明明知道道聽塗說會使人受到傷害，不可以隨便亂說，你不但說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業。
本文摘自「溝通萬事通
不論是內心的或環境的障緣，
最好的辦法是廣結善緣，
並且多做懺悔；
廣結善緣是培福，
禮拜懺悔是消業。
《聖嚴說禪》
聖嚴法師--
忙是為自己忙。即使你的這一生在他人眼中看來什麼也沒得到，但還是得到了功德，這是智慧以及福德的功德，在忙於工作的過程中，本身也得到了成長，絕非毫無價值。
一個人如果對自己不夠瞭解，
只知自己的優點，而掩蓋自己的缺點，
容易誇張了優點，變成驕傲、自大者，
將自己的心光遮住，也容易歧視他人，
這是愚蠢的人，必然不受歡迎；
除非是基於利害關係，
才會有趨炎附勢者的簇擁，
否則這種人是不能以德服人的，
並且由於自心無光明，
也就不能以悲智照亮他人。
《平安的人間》
凡事盡心盡力，隨順因緣，緣熟事成。法鼓山心靈處方籤
錯把無常當做永恆，
不希望接受無常的事實，
煩惱就會出現。
《老得有智慧》
聖嚴法師-
我常建議人要練習著以禪修者的健康心靈來看待世間。
1.世間的一切現象都是有原因的：順利的事有它發生的原因，不順利的也有它的原因，不知道原因也是一種原因。所以要有「不為物喜，不為己悲」的胸懷，得志時不必興奮，失意時毋需沮喪，一切終歸無常。
2.世界一切現象都是新鮮的：好的是新，壞的也是新。深夜將盡的時候，天色可能是最黑暗的，不要厭惡，因為黎明快要到了，黑暗不過是個過程。在過程的轉換當中，沒有一樣東西不是新鮮的。
3.世間所有現象都是美好的：成功是美好的結果，失敗也是美好的經驗。或許有人要問，怎麼可能兩面都是美好的呢？其實只要不管遇到順境還是逆境，都告訴自己：「成功是美好的結果，失敗是美好的經驗。」便沒有一樣事會讓你生煩惱，生活就會變得很有意義。
來自外在的幫助
只能暫時解決自己的問題，
而不能穿透問題的根源真正解決問題。
基本的方法，
其實也是唯一有效的方法，
就是仰賴自己，
透過修行來解決自己的問題。
《禪的智慧》
「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
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