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楊俐容：最自然、真實的自我


內在小孩就是最自然、真實的自我，當我們允許他存在，並與其他系統通力合作，才有機會自我實現，活得更自在。

自我們出生的那刻起，「內在小孩」所包含的各種情緒感受和需求欲望也隨之開展，是人與生俱來且終身相隨的課題。然而，成長過程中，我們身處的社會環境、教育體系和主要養育者，未必那麼瞭解、貼近這「人性基底」，當他們待以錯誤方式，使其部分遭受否定或拒絕，種種負面情緒與挫敗經驗累積，人基於趨樂避苦的天性，會將其壓抑到潛意識的地窖，「內在小孩」與自我也就漸行漸遠。

威力十足的內在小孩
「內在小孩」成為我們「未覺察的存在」。當人格的其他成分（如心理分析論的自我Ego、超我Superego，交流分析論的成人Adult、父母Parent，或其他學派種種不同名稱）開始發展時，處於潛意識、非理性系統運作的他，因不被覺察重視，便無法與其他系統和諧並存，而改以各種奇怪偽裝出來闖禍，為生活帶來強大的威脅或破壞，防衛機制、人生腳本、情緒地雷等，就是最常見的型態。

首先，他會影響「自我效能」的展現。自我概念會變得不真實、不健康，如：無論在他人眼中的形象如何，始終覺得自己不夠好，進而影響到自我潛能的發揮。其次，面臨決策時，人多以感性、理性兩套系統共同決定，其中必須有個轉換、整合的機制，幫助我們在兩者間做合宜的掌握、判斷，甚至能夠在兩系統間「出入自如」，決策才能最佳化。內在小孩的失控，將影響自我的判斷和選擇。

自我無法統整，還會影響「人際關係」，尤其是親密關係。最常見的是「莫名其妙」的情緒，不知自己或對方在生什麼氣？這無名火，往往也是「內在小孩」失聯所造成的結果。

更嚴重的是對自我「生命態度」的影響。兒時單純的快樂與悸動，對事物的感受、想像和創造的欲望，是讓人感受「活著真有意思」的重要元素。當「內在小孩」被過度壓抑，也就失去鮮活感受，生命一片荒蕪，徒留「行屍走肉」般的無意義感。

傾聽內在小孩的吶喊
許多人以為，情緒來了，就是「內在小孩」在作祟。事實上，人在成長過程裡，難免遭遇失敗挫折、逆境瓶頸，隨之相生的難過沮喪憤怒悲傷等負面感受，都是「內在小孩」的反應。但情緒本身不會惹禍，唯有過度壓抑或失控，才可能導致他跑出來作祟。

因此，當我們要確認困境是否來自失聯的「內在小孩」，必須先從客觀的角度檢視，比如透過壓力指數表，檢測自己正面臨的壓力總值是否超過一般人的承受度，客觀挑戰確實很大；又或者自己的情緒感受是否來自天生氣質，如：敏感度高、反應度強、持續度久等特質，造成多愁善感的習性。這是本質差異，不是與「內在小孩」失聯才產生的問題。

將客觀因素排除後，再看看自我情緒感受是否太強？太久？一觸即發？來得太快？難以掌握？這些都可能是「內在小孩」的求救訊息。另外，無論是自我展現或人際關係，當生活中重複出現某些劇碼，如老是被打壓、被孤立、經常遭背叛、永遠受忽略等，也可能與「內在小孩」在成長過程中所碰到的課題有關。若某些自然正常，所有人都會有的情緒主題，如難過、憤怒、害怕等，不曾在自己身上出現，或是發生頻率過高，就請側耳傾聽，極可能是來自他的吶喊。

先鬆動，才能流動
「內在小孩」被禁錮的人，通常比較固著僵化，想要改變，必須先鬆動，才能流動；而鬆動的最大關鍵在於「頓悟」，也就是「我感知到了」，這是內在小孩追尋自由的過程中，最重要也最困難的一點。

人在成長過程中學習各種知識、發展出理性思考，不表示就能因此充分理解自我。所以，多接觸與「人」相關的知識與智慧，或是透過自我測驗去發掘自我「盲點」。承認「永遠有尚待回溯探源的自我」，才可能往前走。

愛的追尋是「內在小孩」的原始動力之一，人際關係也是「內在小孩」最無所遁形、最容易出來搗亂的場域。所以，碰到他人的回應時，稍停一下，讓過去的防禦習慣，好比「我哪有」、「你自己還不是」等回應緩一緩，抱持好奇的態度自問：是什麼樣的行為，讓對方覺得我是這樣的人？或者把面具拿開，大方地進一步詢問對方，都不失為解放「內在小孩」的良方。雖然剛開始很難「悅納」別人的回饋，但至少先做到「接納」，為自我探索保留可能性，就比較有機會頓悟、鬆動。
鬆動後，還要讓這生命的源頭活水能夠流動，就必須透過一些技巧：
＊聆聽內在的聲音。留出一定的時間與空間給自己，花時間和自己對話。就像只會生氣的孩子，我通常會給他一張情緒字典，讓他找找看，除了生氣，還有哪些詞彙也很接近他的感覺。瞭解自己的真實感受、提升對情緒的敏感度，就有機會打破過去只有某些情緒被允許表現的束縛。

＊回溯既往。書寫童年、聽長輩說說自己的往事，也可能找到很好的線索，瞭解在成長過程中，這些情緒是如何被壓抑，劇碼又是如何不斷被強化，以至發展出現在的模樣。

此外，倘若面臨的困境很大，獨自在黑暗中摸索，很難找到有光的出口，那麼，透過諮商「借力使力」，幫助開啟自我追尋與修練管道，也不失為方法之一。

療癒、和好，渡之不息的過程
內在小孩就是最自然、真實的自我，當我們允許他存在，並與其他系統通力合作，才不會消耗太多的生命能量去掩飾每個不真實或刻意的表現，也才有機會自我實現，活得更自在。

但是，壓抑的內在小孩就像一塊傷口，久了會結痂，或者習慣那樣的痛法。所以，當我們注意到他的存在，並想往深處探尋時，就仿如把瘡疤揭開，可能帶來無法想像的劇痛。面對過去不愉快經驗的再次湧現，我們可能抗拒，甚至想放棄。假使有足夠的勇氣走下去，也可能因過去烙印的負面經驗過於痛苦而受到「二度創傷」。此時若沒有足夠的支持力量，或無法將這小孩安置到生命裡適切的位置，就很可能後繼無力，走不下去了。

其實，探索內在小孩、與自己和好的路徑，並非否極泰來，而是有如線香，在一層又一層的迴圈裡，否泰交替出現；有時似乎已經和內在小孩相遇，進而突破、安頓，產生內在狂喜，下一刻，又可能遭逢其他的問題。然而，這樣的過程裡，每一回的來來去去，都帶領我們通往更深層的自我課題。如果每一次的「找」到自我，能讓自己在下段旅程中更容易感知他的存在、更快跳脫困境，那麼，就要肯定自己的小孩正在茁壯。清理、療癒、和好的過程裡，也會多一份「耐心」。

佛經裡有句話：「雖渡眾生，實無所渡；雖無所渡，渡之不息。」意指若非自我發願，即便佛陀也無能引渡；相對地，做為一位引渡者，無論受渡者走不走得過，永遠都要提供「支持」。我覺得放在內在小孩的療癒，也是不變的真理。鼓起勇氣跨越後，還要有永恆地「盼望」：告訴自己這是一條漫長的路，就算擁有再好的資源，也不可能一次到位；因此，要給自己「渡之不息」的療癒過程。

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雖然挑戰自我舒適圈，是找到內在小孩的必經過程，但切記，千萬「不要過分勉強」。如果這場戰役會把自己打得頭破血流，但不至倒地不起，表示自己還有「能耐」承受；可是，如果會將自己完全打倒在地，那還是等能量蓄足後，再來挑戰這道關卡吧！


出處:張老師月刊電子報(第436期)

很喜歡這本書的這段內容:

開始看歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）的作品
起源於愛看書的sherry推薦-叔本華的眼淚一書

「生命就像以根莖來延續生命的植物，真正的生命是看不見、深藏於根莖的；露出地面的那部分生命，只能延續一個夏季……。」——《榮格自傳》

大部分的心理學家都希望協助孩子融入社會，如果自我認同與社會期待一致，孩子的成長通常比較順利，也比較容易取得社會成就，擁有幸福感。

只是每個人具備獨特的發展方向，如果有些孩子背離主流的社會價值，為了適應社會，部分的自我會無意識地壓抑，但內在的聲音終究會反撲，如果人生前半段未遇到大風大浪，通常直到中年危機開始竄升。

只是現在社會變化得太快，一場經濟風暴、突如其來的天災人禍，經常讓我們的生命深陷危機，而榮格提出一個觀點：危機，搖動你生命的根本，卻也是最大的轉化機會，過去未曾有機會傾聽的內在聲音，此刻紛紛冒出。



集體社會的外在危機：金錢的價值陰影



我舉個例子，我有一對夫妻朋友很努力地存錢，他們夢想有一天要全家五口到歐洲旅行，為了加速圓夢，全家生活縮衣節食，同時小心理財，未料一場金融風暴讓積存的旅遊基金一毛錢不剩，夢想頓時落空；有意義的是，危機發生後，他們念頭一轉，放棄構築遙遠的旅行夢，以享受當下的方式，在台灣就近旅行，並且放寬對現有生活的控制，放鬆每一刻的當下。

對於人生我們經常懷抱種種想像，但是生命的危機逼迫我們檢視原有的信念，在全球高度競爭的情況下，為了求生存，台灣動用集體的社會力量，以高密度方式發展經濟，以致於我們相信只要努力效率、擁有物質成就，就是邁向成功的指標。但是當我們勤勤儉檢地相信，只要努力工作、穩健理財，就能夠擁有美好的未來，外在的危機卻讓信念一夕化為空無，甚至經歷妻離子散。當生命經驗巨大的裂縫，過去認同的標準鬆動了，我們開始思考內在的渴求，哪些事才能帶給自己生命的喜悅，讓自己覺得擁有生命能量？

然而危機從來不只是危機，它代表著死亡與重生，而每個死亡的背後都有一個重生。從榮格的深度心理學來說，無論是集體社會或是個人生命的危機，都帶有一股破壞性；當世界崩解，逼使我們站在不明狀況的邊緣，往裂口窺看，這個美麗世界構築的價值底層藏了什麼？我們轉個彎，往下觸探，很多人會重新發現儉樸生活的美、金錢夢的空幻，重新回頭幫助自己，檢視自己的生活價值。

只是這樣說法看似簡單，但是對當事人來說，卻是一條漫長的自我覺醒歷程。他必須勇敢地面對長期以來閃避、壓抑的痛苦，必須放棄既定的人生計畫，在整個探究過程，更可能揭開過去的創傷，甚至發掘出一個不被社會接納的真實自己。

自己內在的危機：遇見未曾活出的自我



除了集體社會遭受的外在危機，個人也可能遭逢內在的危機。

我想起每隔一段日子就會出現的名人外遇事件，事發之時，媒體上一致評論，真是沒道理，為了一個女人，通常還不是傾國傾城，一個努力又正直的男人，毀掉一個家、光明的事業，值得嗎？

但是當愛情來襲，不再是外在不可抗拒的力量，而是掉入一種目眩神迷的世界，外人的理性、道德批判，看似言之鑿鑿，但是如果我們平心靜氣地聽外遇者說究竟發生什麼事情？他很可能會說，我一路保護自己，維護清新的形象，那一瞬間我就這麼被一個美人擄獲，她的一瞥眼神、一抹笑容、身上傳來淡淡香味……，讓我心醉神迷。一個中年男子突然回到十七八歲的魯莽與衝動。

似乎那個未曾活出的自我，以迅雷不及掩耳的姿態，衝出，蒙住他的眼，把男人擄獲至蠻荒的魔法境地。在魔法境地裡，迥異於現實世界的規訓，非道德、非理性、不用積極向上，甚至超越時間的永恆……，瞬間即永恆的愛欲，甚至凌駕與妻子攜手打拚、養兒育女經年累月的恩情。

潛意識除了目眩神迷的特質，更布滿神祕的氛圍，我喜歡用電影「魔戒」來比喻潛意識的質地。記得嗎？當魔戒遠征軍穿越湍流山谷，走進黑暗的山洞，導演把鏡頭猛然拉高，我們才驚覺洞穴原來那麼深，而緊追在後的怪物、峽灣兩旁站立的石膏像……，更成了典型的原型象徵，當我們被拋進潛意識的深淵，除了驚嚇、讚歎，更覺得自己渺小。

可想而知，當被壓制的力量破牆而出，凡是以前看不見的地方，現在一下子都冒出來了，我們發現原來有另一個自己渴望被看見，希望被涵容到意識層次。而那樣的認識往往會強烈地衝擊原有的生活型態，使我們成為受害者。只是被潛意識擄獲的我們經常急忙地從中洞口爬出，很少勇敢地看見陰影，但榮格認為如果我們不去理解或是逃避潛意識的意象，個人就會偏向發展，無法成為一個完整的人。


意識與潛意識的肉搏戰：照見陰影


然而榮格卻以非常誠實的態度來面對潛意識。我想起最近閱讀榮格的作品《紅書》（The red
book）的震撼，此書的重要性，即該書的編譯，也是在劍橋大學任教的印度裔學者Shamdasani所說：「十九卷的榮格全集，皆為紅書註釋，那是榮格終生心理意象的原始素材。」那是一本榮格親為的手繪書，榮格將自己的夢與日間幻象，先是劄記在一本黑皮筆記本裡，再從中挑選部分內容，仔細地繪製成中世紀的古書形式，並在其中加入系列的圖畫。打開《紅書》，我好像潛入榮格的臥室，一幕幕奇幻異想在我面前開展，我非常驚訝榮格竟是如此專注、細緻地探索自己的靈魂深處。

他將幻象、夢境……，繪製成一張張曼陀羅，並且仔細抄錄所經歷的潛意識世界。

當榮格與佛洛伊德分道揚鑣之後，穿流不止的幻象雜沓而來，內在女性原型莎樂美、智慧老人以利亞、內心宗教導師費爾蒙……，像是活生生地存在與榮格交談對話，但是他努力保持冷靜，並且以一種科學家的探究態度，認真地對待潛意識的內容。榮格曾說，「科學知識是使我避免失控的唯一手段，否則這些意象可能使我像原始森林裡的匍匐植物般被窒息而死。」

當我們認真地對待潛意識，意識會跳出與其搏鬥，像是進行一場生死決鬥，於是榮格看重的是當意識與潛意識遭逢時，能夠如何地不被潛意識給吞食、淹沒，並且盡力去理解、涵容潛意識的象徵意義，而一切都是為了明瞭當下的處境，擴大自我認識的範疇。

即便學識淵博的榮格難以忍受《紅書》裡張狂情緒的文字，他討厭那樣膚淺、又可笑的自己，可是他沒有排斥……，卻是以誠實的態度去面對，接受潛意識世界的自己，並且把它涵容到意識的世界。對他而言，無意識的各種意象提供了我們深入自我的機會，而不是要排除的幻象，就像他花了十餘年手繪的《紅書》所呈現的就是他的心靈圖像。

活出真實的自己，我們會發現生命的活力並不會隨著年紀的增長而消失，只是能量會以不同的方式呈現，讓生命再次綻放。我想起在蘇黎世有一位同學，三年前，在六十二歲時決定遠離家鄉，移居瑞士，踏進榮格心理分析的新世界，完成訓練恐將年近七十。上課時她總是興高采烈，沒人在意她的前半生，而她的生命就在此刻，綻放，美麗得不得了。

開啟自我的英雄之旅，直視生命的陰影，勇敢的夜行者不逃避黑暗，反而追尋黑暗，因為黑暗是瞭解自己有何恐懼的伴侶。卸下禁錮的盔甲，打開整個生命，一旦我們與自己親密相處，會發現無論是看待自己或是與他人相處，寬容度都變大了。

【口述／呂旭亞；文字整理／楊雅亭】

【完整內容請見《張老師月刊》2010年2月號】

http://www.pinsoul.com/blog-zh/2014/7/30/5
如何養出/成為個好小孩：哈佛心理學家用5招來讓我們更關心彼此。

《「精進」指的是力圖振作，懂得鼓勵自己，勇於面對困難。

精進可分為三種，披甲精進、攝善法精進、利樂有情精進。

■業力與潛意識
面對人類行為與情緒的失控，根據佛教的說法，這和個人業力有密切的關係。業力這個觀念是指我們在過去無量世（也可以說是「無始」）以來，在生生世世之中，所有的種種行為（包括身體的、語言的和心理的行為），所造成的一種力量，一直累積下來而集中到我們現在這一生之中。

不過，並不是我們過去世所有的業力，全部都會在這一生中顯現出來，而是要看哪一種業力最強，以及哪一種業力和我們這一生的環境、因緣最相近也最相應，才會在這一生出現。當然，如果業力的力量小，或是雖然強大，但是沒有機會或環境讓它發展，那麼它也就不會起作用了。

然而，很多心理分析學家都將業力歸咎於潛意識，認為是潛意識在不知不覺中支配著我們的行為與生活，才會影響我們能力的發展和智慧的判斷。心理學上的潛意識，是自己不能控制也不能自覺的，它蠢蠢欲動，根本不知道什麼時候會產生這麼一個念頭，而且還不斷出現的現象。它很可能是由我們從小到大的種種經驗、學習而得來的影響，並在頭腦裡產生的一種力量；也有可能是自己給自己的訊息，並不是外界或生命之中發生過的事，但是自己的心念常常告訴它、暗示它，結果就變成一種潛意識。

因此，我們可以說潛意識是從業力來的，因為過去有些業的力量相當強，所以到了這一生會對某一些事情記得特別清楚，而且很深刻地進入頭腦，並從內在製造一些觀念，於是就出現一些念頭，變成了潛伏的意識活動。不過，它雖然從業力來，但是和業力並不同，潛意識是已經在運作的，在我們這一生之中時時刻刻找到機會就會出現；而業力則有的已在運作，有的則無，也就是有的在這一生能夠現前，有的則不會現前。當我們瞭解潛意識與業力愈多，發生問題的機會便愈少，因為我們已經知道那是什麼了。


這就像人都怕鬼，而人怕鬼的原因多半是因為不知道鬼的模樣，也不知道鬼在哪裡，所以隨時隨地都在疑神疑鬼。反之，如果清楚鬼是什麼模樣，也知道它會在哪裡出沒，就不會怕它了。潛意識和業力也是這樣，如果我們瞭解潛意識愈多，對我們就愈有幫助。


所以，心理學家、心理醫生往往也試圖勾起人們的潛意識，甚至用催眠術來瞭解受測者的潛意識中究竟在想什麼？想講什麼？準備想做什麼？當受測者知道原因之後，這個潛意識的力量就會漸漸褪色，進而不再產生作用。


而我們的業力就像有根的草，斬草本來應該除根，有時候雖然不除根，但是如果我們一看到草就砍，只要芽一冒出土就除草，那麼草根就會因為來不及吸收營養而慢慢萎縮。


同樣地，雖然有業力，但是它不一定會造成我們的困擾，就像草根還在，但是只要不讓它有機會生長，業力自然也會消失。我們普通人都有遇到困擾的時候，雖然我也肯定心理治療的效用，但佛法畢竟是正本清源，能除根的，所以用佛法來處理情緒煩惱，比心理分析或是催眠更好一些。

-----本文摘自《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧 》