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【心靈小品】在生活中培養恆常心
師父領進門修行在個人-1 ～2小時怎麼安排？在生活中培養恆常心
嘗試在緊湊的生活中撥出時間做定課，在沈澱紛亂思緒的過程，將修行方法熟習入心，進而延用至每一刻當下，皆能提起修行的正念，當生活少一點迷亂、困惑，便能成就一份清明、智慧。
現代人在參加完佛七、禪七、法會等精進修行活動後，一但課程結束回到正常生活軌道，因密集修行期間所獲得身心平靜、法喜充滿的覺受，似乎很快就在忙碌與壓力籠罩下，逐漸消散。另外，沒有辦法在生活裡用上方法，也經常令人感到遺憾或挫折。如何在修學過程中，維持修行不放逸的恆溫熱度，練習自修做定課，養成時時熏習佛法的習慣，是奠定修行紮實基礎的基本功夫。
向佛菩薩請早道晚 朝暮課誦
其實，所謂『定課』自修，方法十分簡單，根據每個人興趣、時間規劃修行功課的內容，固定安排每日半小時課誦，或是一個星期、一個月數次的拜佛、讀經等功課，除了能讓修行成為如喝茶、吃飯行住坐臥間不可缺的一部分外，也可以從自修中觀照出自我學習的進度。
朝暮課誦猶如面對諸佛菩薩晨昏定省，並以定時做定課，即每天同樣時段做同一功課為原則。至於做定課時間，最好選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段用功。一般而言，通常是利用早晨起床盥洗後，尚未用早餐前的時間，進行課誦，不論採取梵唄唱誦或僅誦念，平緩的聲音有助思緒回復清明，以穩定精神展開朝氣蓬勃的一天；經過一日的繁忙擾攘，就寢之前再進行晚課課誦則能沈澱起伏的思慮，反省觀照自我。
課誦項目可多可少，只要每天相同即可，內容則應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願與迴向。若時間不夠，則可以只念三皈依、四弘誓願或持誦《心經》、〈大悲咒〉或〈往生咒〉來代替，稱念佛號及持咒次數皆可斟酌增減。個人課誦時，不一定要用法器，也不一定會梵唄，只是依序誦念經句也是可以。
每日固定課誦為了讓自己萬緣放下，保持身心平衡，但須注意配合自己的時間與喜好來調整所需時間與內容，以免過於勉強，無法繼續。
至於對現代上班族而言，則只要為自己定下每天的定課，不管是在搭乘捷運車上、午休時，或是下班後、睡前，都可以是自己一天定課的權巧方便，因為做定課的目的在於培養一顆恆常心。
調身又調心 拜佛、拜願、拜懺
禮佛，可說是佛教中一項既可調身又可調心的修行功課。因為透過身體的禮拜，心念的專一，可調柔身體和心靈，因此，有所謂的『拜佛消業障』，即是因為內心柔軟了，一旦碰到障礙，也能不受外境的影響，內心不起煩惱。因此只要參加禪七或佛七，不管是感恩禮拜、懺悔禮拜，或是發願禮拜等，都能感受到禮拜的殊勝，就如藏傳佛教有實行大禮拜，而法鼓山僧團亦規定新進出家的行者必須每天禮拜五百拜，一年行者生涯，則圓滿十萬拜，經過如此的過程，自然能調柔身心。
禮拜的方法為：每稱名一句佛菩薩聖號便頂禮一次至三次，禮拜者可在稱念佛菩薩名號加上數字，譬如：阿彌陀佛一、阿彌陀佛二……。除了方便計數，也能幫助自己一心專注，不急不緩。
擔任通訊公司資訊工程人員的江溪祥，即使因為工作忙碌無法維持早晚課誦的恆課，他則每日騰出半小時的拜佛，讓他體驗到身心的安定與舒暢。特別是他將拜佛時專注的心情，應用於面對此波兇猛的ＳＡＲＳ疫情，江溪祥選擇看住自己的心，只管落實防疫措施，如此『小心但不擔心』的態度，讓心不聞風散亂，情緒自然平穩。
至於所謂拜願，顧名思義就是透過禮敬諸佛菩薩，所發救護十方三界的弘願，引導禮拜者對週遭身陷苦惱的眾生，廣發大悲願心，隨時給予救濟關懷。因此拜願時可以選擇與自己相應佛菩薩所發願行禮敬，常見諸如釋迦牟尼佛本師拜願、觀音拜願、藥師拜願、地藏拜願等。做拜願功課，強調禮拜時隨著動作靜心思惟佛菩薩大悲、大慈、大行、大願的願力功德，以為效法學習。
不同禮敬諸佛菩薩弘誓大願，運用『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔』四句〈懺悔偈〉每句一拜的拜懺功課，向內觀照，度察自己身口意行為，至誠披露懺悔的當下，也發願積極向善。
親炙佛陀說法 讀經、鈔經、拜經
經是佛所說的法要，因此讀誦經典好像佛陀現前說法，句句經文似在殷切叮囑策勵自己檢視言行，去除煩惱無名，既體會經典義理，又有修定的效果。一般來說，讀經可以默看、朗頌或唱誦，還有一種則是拜經。
禮拜經典時須先讀誦過，再從頭到尾逐字念、逐字拜，每拜一次念一句經詞，例如：拜《法華經》，每禮敬一字頂禮時當念『南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩』；又如禮拜《普門品》，則念『南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩』，其餘經典都可依此方式類推。惟須注意，倘若拜到一定段落必須暫停，可先做一記號方便下一次禮拜，但是記得闔上經本不可散置或敞開。
另外，愛讀經的人不妨利用在家的時間抄寫經典作為定課。除了拜佛，也喜好抄寫如《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》等大乘經典的江溪祥，透過書寫經文得以細細思惟字裡行間的法義。在身心完全投入握筆書寫的當下，讓他在持續的鈔經恆課中，撫順毛躁個性，增養了安定力量。
原則上每部經典都能抄寫，至於書寫工具，準備乾淨的紙張或簿子，從毛筆到原子筆都很適合，或者，利用坊間出版鈔經的描字本，也是學習鈔經很好的輔助工具。
忙碌的生活腳步，沉重的工作壓力，總是成為現代人在學佛道路上無法堅持發心、發願的現實阻力。嘗試在生活中撥出短至二十分鐘、長至二小時，是一百零八拜的拜佛還是僅稱念三皈依、四弘誓願作為固定時間自修，不論時間長短，在沈澱紛亂思緒的過程，將修行方法熟習入心，進而沿用至每一刻當下，皆能提起修行的正念，就會對現實生活看得更清楚，也更精進修行。當生活少了一點迷亂、困惑，便能成就一份清明、智慧。
摘自人生雜誌２３９期
文：廖翌汝
師父領進門修行在個人-1 ～2小時怎麼安排？在生活中培養恆常心
嘗試在緊湊的生活中撥出時間做定課，在沈澱紛亂思緒的過程，將修行方法熟習入心，進而延用至每一刻當下，皆能提起修行的正念，當生活少一點迷亂、困惑，便能成就一份清明、智慧。
現代人在參加完佛七、禪七、法會等精進修行活動後，一但課程結束回到正常生活軌道，因密集修行期間所獲得身心平靜、法喜充滿的覺受，似乎很快就在忙碌與壓力籠罩下，逐漸消散。另外，沒有辦法在生活裡用上方法，也經常令人感到遺憾或挫折。如何在修學過程中，維持修行不放逸的恆溫熱度，練習自修做定課，養成時時熏習佛法的習慣，是奠定修行紮實基礎的基本功夫。
向佛菩薩請早道晚 朝暮課誦
其實，所謂『定課』自修，方法十分簡單，根據每個人興趣、時間規劃修行功課的內容，固定安排每日半小時課誦，或是一個星期、一個月數次的拜佛、讀經等功課，除了能讓修行成為如喝茶、吃飯行住坐臥間不可缺的一部分外，也可以從自修中觀照出自我學習的進度。
朝暮課誦猶如面對諸佛菩薩晨昏定省，並以定時做定課，即每天同樣時段做同一功課為原則。至於做定課時間，最好選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段用功。一般而言，通常是利用早晨起床盥洗後，尚未用早餐前的時間，進行課誦，不論採取梵唄唱誦或僅誦念，平緩的聲音有助思緒回復清明，以穩定精神展開朝氣蓬勃的一天；經過一日的繁忙擾攘，就寢之前再進行晚課課誦則能沈澱起伏的思慮，反省觀照自我。
課誦項目可多可少，只要每天相同即可，內容則應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願與迴向。若時間不夠，則可以只念三皈依、四弘誓願或持誦《心經》、〈大悲咒〉或〈往生咒〉來代替，稱念佛號及持咒次數皆可斟酌增減。個人課誦時，不一定要用法器，也不一定會梵唄，只是依序誦念經句也是可以。
每日固定課誦為了讓自己萬緣放下，保持身心平衡，但須注意配合自己的時間與喜好來調整所需時間與內容，以免過於勉強，無法繼續。
至於對現代上班族而言，則只要為自己定下每天的定課，不管是在搭乘捷運車上、午休時，或是下班後、睡前，都可以是自己一天定課的權巧方便，因為做定課的目的在於培養一顆恆常心。
調身又調心 拜佛、拜願、拜懺
禮佛，可說是佛教中一項既可調身又可調心的修行功課。因為透過身體的禮拜，心念的專一，可調柔身體和心靈，因此，有所謂的『拜佛消業障』，即是因為內心柔軟了，一旦碰到障礙，也能不受外境的影響，內心不起煩惱。因此只要參加禪七或佛七，不管是感恩禮拜、懺悔禮拜，或是發願禮拜等，都能感受到禮拜的殊勝，就如藏傳佛教有實行大禮拜，而法鼓山僧團亦規定新進出家的行者必須每天禮拜五百拜，一年行者生涯，則圓滿十萬拜，經過如此的過程，自然能調柔身心。
禮拜的方法為：每稱名一句佛菩薩聖號便頂禮一次至三次，禮拜者可在稱念佛菩薩名號加上數字，譬如：阿彌陀佛一、阿彌陀佛二……。除了方便計數，也能幫助自己一心專注，不急不緩。
擔任通訊公司資訊工程人員的江溪祥，即使因為工作忙碌無法維持早晚課誦的恆課，他則每日騰出半小時的拜佛，讓他體驗到身心的安定與舒暢。特別是他將拜佛時專注的心情，應用於面對此波兇猛的ＳＡＲＳ疫情，江溪祥選擇看住自己的心，只管落實防疫措施，如此『小心但不擔心』的態度，讓心不聞風散亂，情緒自然平穩。
至於所謂拜願，顧名思義就是透過禮敬諸佛菩薩，所發救護十方三界的弘願，引導禮拜者對週遭身陷苦惱的眾生，廣發大悲願心，隨時給予救濟關懷。因此拜願時可以選擇與自己相應佛菩薩所發願行禮敬，常見諸如釋迦牟尼佛本師拜願、觀音拜願、藥師拜願、地藏拜願等。做拜願功課，強調禮拜時隨著動作靜心思惟佛菩薩大悲、大慈、大行、大願的願力功德，以為效法學習。
不同禮敬諸佛菩薩弘誓大願，運用『往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔』四句〈懺悔偈〉每句一拜的拜懺功課，向內觀照，度察自己身口意行為，至誠披露懺悔的當下，也發願積極向善。
親炙佛陀說法 讀經、鈔經、拜經
經是佛所說的法要，因此讀誦經典好像佛陀現前說法，句句經文似在殷切叮囑策勵自己檢視言行，去除煩惱無名，既體會經典義理，又有修定的效果。一般來說，讀經可以默看、朗頌或唱誦，還有一種則是拜經。
禮拜經典時須先讀誦過，再從頭到尾逐字念、逐字拜，每拜一次念一句經詞，例如：拜《法華經》，每禮敬一字頂禮時當念『南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩』；又如禮拜《普門品》，則念『南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩』，其餘經典都可依此方式類推。惟須注意，倘若拜到一定段落必須暫停，可先做一記號方便下一次禮拜，但是記得闔上經本不可散置或敞開。
另外，愛讀經的人不妨利用在家的時間抄寫經典作為定課。除了拜佛，也喜好抄寫如《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》等大乘經典的江溪祥，透過書寫經文得以細細思惟字裡行間的法義。在身心完全投入握筆書寫的當下，讓他在持續的鈔經恆課中，撫順毛躁個性，增養了安定力量。
原則上每部經典都能抄寫，至於書寫工具，準備乾淨的紙張或簿子，從毛筆到原子筆都很適合，或者，利用坊間出版鈔經的描字本，也是學習鈔經很好的輔助工具。
忙碌的生活腳步，沉重的工作壓力，總是成為現代人在學佛道路上無法堅持發心、發願的現實阻力。嘗試在生活中撥出短至二十分鐘、長至二小時，是一百零八拜的拜佛還是僅稱念三皈依、四弘誓願作為固定時間自修，不論時間長短，在沈澱紛亂思緒的過程，將修行方法熟習入心，進而沿用至每一刻當下，皆能提起修行的正念，就會對現實生活看得更清楚，也更精進修行。當生活少了一點迷亂、困惑，便能成就一份清明、智慧。
摘自人生雜誌２３９期
文：廖翌汝
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