我從很年輕時就開始修練自己的心，到如今還是一樣；不管是出門與否，每天都會花好幾個鐘頭來修心。我的經驗是，修心會變成一種習慣，像吃飯一樣。
好消息是，你只要花很少的時間，就會有進步，要做到完美，超出絕大多數人的能力範圍，因此，我們的重點是要求穩定的進展。 ~達賴喇嘛
聖嚴法師一
現代的年輕人常講求快速，吃東西要吃速食，交友也很吝惜時間。但交朋友需要長時間的培養，所謂「知人知面不知心」，即使短時間內他可以假裝、扮演得很好，但是時間一長，總會露出狐狸尾巴。
因此，我奉勸年輕人，在網路上找朋友，要有警覺性，要會保護自己，不要輕易相信對方。與對方互動的時候，要設立一道一道的防線，千萬不要心急。
心中要有所寄託。這個寄託不是金錢、地位、名望等向外追求的東西，而是由自己內心創造出來的，例如興趣或信仰。如果有興趣或信仰，不管任何時候，心比較不會浮動，也不會覺得無奈、無助。 興趣是可以培養的，例如：文學、藝術、運動等，選擇和自己比較契合的項目，任何一種興趣都可能被培養起來。興趣可讓自己在無事的時候、無助的時候，心靈得到安定，過得舒適踏實。萬一真的一無所有，自己的興趣還在。 蒐集骨董、郵票、硬幣、銀幣等，雖也被稱為興趣，但這種興趣是占有的滿足。擁有的時候，覺得很快樂；擁有之後，又想要更多。內心貪得無厭，永遠無法滿足，也不能從中獲得安定的喜悅。 興趣不一定是有形的東西，譬如利用閒暇時間當義工，去幫助需要幫助的人，洗洗衣服、打掃廁所、清理環境等。這不是向外追求，而是奉獻自己來尋求內心的滿足及充實。像這種助人的興趣培養起來，對心的安定會有很大的幫助。 聖嚴法師
正確的修行方法 可以幫助我們在任何情況下都能感覺身心的自在 無論是用什麼方法 主要的原則都是教我們時時放鬆身心\ 如此就能大大地減少身體上的痛苦與心理上的負擔
~~聖嚴師父
只有現在這個念頭在方法上是重要的，其他的都不重要。 過去的問題及狀況，也許對過去有用、對未來有用， 可是現在這一刻如果不好好把握，連現在都會沒有了； 現在這一個階段如果能夠踏踏實實，真正得力， 過去及未來的問題也能解決。 不要浪費現在，現在是最重要的，也是非常現實的。
《聖嚴法師教默照禪》p. 0119
聖嚴法師--
所謂不如意之事十常八九，不公平的事也數數皆是，要在這一生之中取得公平，很不容易。如果不以三世因果的觀點做疏導，便會引起怨天尤人、你爭我奪、嫉妒、瞋恨等等的種種煩惱了。
假如你能夠相信，除了今生，曾有前生；過了今生，尚有來生。如果把整個的生命之流，比作長江大川，今生所佔的有限時間，不過像在長江大川裡畫一條橫斷線而已，為什麼你故意忽略了過去那麼長的生命過程，又不願展望你的未來，還有很長很長的生命前途，而僅計較你現在這一生中短暫時間的遭遇？「三世因果」是否合乎科學？答案是肯定的，因為它是合乎邏輯的，若以經驗邏輯的尺度而言，涉及生前與死後的三世問題，便不能說是合乎現代科學的標準了。佛教只能告訴你合乎邏輯的理論，至於生前與死後是要你自己通過修持的經驗來證明它了。因此，我只想說佛教合乎科學的觀點，不想強調佛教即等於科學。
我們每一個人都經歷過內心的掙扎和苦悶，也都想從中超脫，「四聖諦」說明了從「苦」到「滅」的修道歷程，不但是佛法的基本道理，也是我們在生活、修行過程中減少苦、面對苦的指引。《真正的快樂》p. 0036
《聖嚴法師教默照禪》p. 0095
凡是聽到的、感覺到的，都很清楚，是照； 什麼都知道，但是不管它，告訴自己：「我要睡覺」，便是默。
《法鼓家風》：法鼓全集2005網路版 (第8輯第11冊, 頁197, 行1~頁201, 行7)
精神
「精神」是非常抽象的名詞，到底精神是存在什麼樣的狀況下？如果生病或死亡，還有精神嗎？
最近我在紐約遇到一位印度教的先生，他將老師的照片供在辦公室裡，平常進入辦公室的第一件事，就是向老師的照片合掌、行禮，然後很用心地注視他。
我問他：「您師父還在嗎？」 他回答：「還在的。」 我又問：「他幾歲了？」 他回答：「他沒有身體。」 我覺得有意思了，就問說：「沒有身體，怎麼說還在呢？」 他告訴我：「我每天來看他的照片，向他問訊、行禮，就能感受到老師與我之間的交流。而且每當我碰到困難，只要來看看老師，往往就能得到一些啟示。這不是用聲音、語言，純粹是一種精神（spirit）的溝通。」所以，這裡講的精神，依佛法來說，指的就是功德身、智慧身，或者說是法身。
最近，西安法門寺地宮裡發現的佛指舍利即將被迎請到台灣來，因此有人問我：「那佛指是真的嗎？」我說：「很難說釋迦牟尼佛有留下什麼手指，可是從歷史的傳說來看，這手指從印度傳到西域，然後傳到中國，在唐朝的文獻中也都有記載。所以無論如何，還是一項重要的文物。而且即使是假的，也很值得，因為這代表著佛的精神。」
以心體會佛的精神
換句話說，雖然它不一定真的是佛陀身上的東西，但是只要我們把它當成佛，它就是佛了。這就好像我們向釋尊像行禮，釋尊像也不是真的釋尊，但它是釋尊的象徵，也代表著佛的精神。不過，佛的精神不一定要透過「舍利」才能表現出來，因為每個人有不同的需求、不同的信仰、不同的依賴，精神就以不同的形象呈現。
那麼，佛的精神究竟是什麼？我們可以說，佛的精神就是慈悲與智慧，形象只是代表。例如我們法鼓山山上有好幾個佛殿，每個佛殿都有佛像，佛像所代表的就是佛，但它不是真的佛，而是佛的象徵。
因此，我現在問你們：「如果我害病，躺在醫院不省人事，那麼我的精神還有沒有？我的精神在哪裡呢？」在你們的心中啊！當你們和這個世界感受到，我這個人對你們及這個世界曾經有過的影響和功能，那就是我的精神了。
前天，圖書資訊館正式啟用，我看到好多不同版本的《大藏經》，其中有一套是我的師父──東初老人，以中華佛教文化館的名義印行的。它是台灣最早的一套《大藏經》，當時只發行了五百套。在這之前，台灣是不容易找到藏經的，因此，有許多圖書館或比較大的寺院都來請書，這對當時台灣佛教界、學術界的影響與貢獻，可以說是非常的大。
不過，後來我也發現，許多寺院把藏經請回去後，大都用兩個櫃子陳列，放在佛像的兩邊；或者在佛龕裡裝了架子，然後把藏經放在裡面，鎖起來。我問他們：「藏經有沒有人看呢？」他們回答說：「有呀！我們每天都在看，信徒們來拜佛，也都看到了。」這也不能說都沒有人看，只不過這就如同「佛像」是「佛寶」的代表一樣，這套藏經已被當作「法寶」，是一種精神的象徵了。
不求名位但求盡心盡力
直到今天，這部藏經的影響力都還在，而老和尚的付出與貢獻均蘊涵其中，因此，只要有藏經的地方，我們老和尚的精神就在那裡，不會因他往生而消失。
昨天我在中視錄影，也談到類似的問題。節目中請到一位卸任立委來擔任對談貴賓，他是基督徒，先前競選立法委員，結果高票落選。在節目中他提到，因為自覺在任內付出很多，可是最後卻落選，所以有一種被選民拋棄的感覺。於是我就跟他說：「你擔任立法委員期間，對我們國家、政府都盡心盡力地奉獻了，將來即使沒有人記得你做了什麼事，或是你的名字，那都不重要，因為你奉獻出來的精神已經永遠在那裡了。」
其實人是很健忘的，今天我聖嚴在這裡，因為這地方是我創辦的，所以大家覺得聖嚴師父是我們的創辦人、恩人。可是，我告訴大家，如果接下來有幾位後繼的優秀人才出現，對我這個老的、過去的人，沒有幾年就會淡忘。但是，人的精神不會因為名字沒有而消失，所以千萬不要將成敗寄託在外在的形式上。
精神，看起來是一時間的，其實它是長久的。譬如你今天掃廁所，把它弄得乾乾淨淨的，讓人感覺很舒服，使用過的人心情都很好，之後這個人一天之中無論做什麼事，都延續著好心情，這樣，一時間的功能延續下去，則一天的功能延續下去。所以，不要執著名的大小、功德多少，只要當下盡心盡力去做，影響力就會產生，精神就會長存。
（講於二○○二年一月十一日僧伽大學「創辦人時間」）
遇到煩惱， 要面對它、接受它、處理它、放下它。 不自找煩惱，就是智慧。 有煩惱的時候， 不要把它當成困擾，就沒有煩惱。
《福慧自在》
每天都有安靜的時刻
如果要想身體健康，必須要有適度的運動；可是心理的健康剛好相反，必須要有適當的安靜。身體最好每天都有運動的時間，心靈則最好每天都有安靜的時刻；通常，人們可能每天有運動的習慣，卻很少有讓心靈安靜一段時間的習慣。禪的心理治療，即是為人安心的方法，其中包括兩項：一是放鬆身心；二是放下心理的牽掛。這些方法需要練習，如果僅是知道而不去練習，那是沒有用的。 但是，這種放鬆和放下也只是暫時的，不是永久的，因為一次放下不等於永遠放下。一般人是從暫時的放下開始，然後才能永久的放下；也就是說永久的放下，是從暫時的放下開始。我們可以在一天中找出幾個時段，或者當知道自己心裡發生問題的時候，就用放鬆身心的方法來幫助自己紓解壓力。 ---摘自《 只要文明不要病 》
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