我們在打坐的時候，第一個面對的問題，大概就是妄念。在五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑）裡面的掉舉，即是一種比較粗、比較散的妄念。也就是說，妄念在流動時，我們不容易看到它連貫性的作用。
在日常生活中，只要細心地觀察，會發現身體的行為動作和說話所造的業若與惡法相應，我們的心就會出現掉舉的現象。很多時候我們在打坐時會用不上工夫，都是因為這些妄念在干擾。
妄念反映生活現象
在打坐用功的時候，總會有一股力量要把你的心拉走，讓你不容易把心安放在方法上。不只是一些外緣會干擾你，你自己的心念也因為流動得太雜、太亂，而產生了很多向外散的力量。
如果你平時很用功、能攝心，這種現象就會減少。你會覺察到自己的妄念雖然還在繼續流動，但是和剛開始用功時，用不上工夫的情況是不一樣的。如果你在生活中比較注重調和，讓身體的行為安放在善法上，這種掉舉的現象就會減少。反之，如果你平時很少打坐，或已經有一段時間沒有用功了，一旦進禪堂，工夫用不上去時，掉舉的現象就會很明顯。你會發現妄念一直不斷地把你用功的念頭拉走，讓你感覺不到力量、心不由己。
一般上當工夫用不上時，心會感到煩躁；若再加上環境不理想，比如光線太強、噪音太多，心就更容易煩躁。打坐的時候，眼根會隔絕對外的攀緣，但是如果光線太強，我們的眼根還是會受影響。眼根隔絕了對外的攀緣，耳根就會比較敏感，這時心很容易受外在聲音的干擾。如果身體又調得不好，比如容易腿痛或腰痛，工夫就更不容易用上去。這是大多數人在參加禪七時，前面幾天可能會有的情況。
假如你經常把工夫用在生活上，比如每天有固定的時間打坐，做一些佛學的功課、閱讀等，讓自己的生活比較和佛法相應，一些外塵的干擾就會減少。如果你平時很少用功，一進禪堂，就會很容易被這些現象所干擾。這時掉舉會很明顯，心也容易煩躁，工夫用不上去會產生很多妄念，這些妄念有些會使你急著想要把工夫用上去。但是你的心愈急，妄念就愈粗，加上種種情況的干擾，就更難用上工夫了。因此，生活的調和是很重要的 |
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