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不該說卻說了
佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。
有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。
每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋，誇大事實。例如聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是他的一種惡習。
如果，你明明知道道聽塗說會使人受到傷害，不可以隨便亂說，你不但說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業。
本文摘自「溝通萬事通」
佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。
有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。
每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋，誇大事實。例如聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是他的一種惡習。
如果，你明明知道道聽塗說會使人受到傷害，不可以隨便亂說，你不但說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業。
本文摘自「溝通萬事通」
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