陽陽日記~Sherry部落格

事物本無好壞之別
一切皆由心念決定

人生最艱難的時候不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。～尼采
做自己，是當今時代尤其不易實現的一種狀態。
我們接觸到的大部分物品和資訊，都以販賣焦慮為手段，以致我們時常面對新的誘惑，新的物欲，新的目標，新的人設，新的生活方式，甚至新的修行方法。
穿過層層迷霧之後去做自己，太難了。
就我自己的經驗來看，做自己最大的陷阱，莫過於「活成你想成為的樣子」。這有別於「活出真實的自己」。

完整文章:https://www.mirrormedia.mg/story/20170202pol003/
 

快跑三十六小時(I Have it Maid)》— 台灣外勞議題紀錄片
 
 

祖師馬祖道一的話說：「因為說的人沒有什麼可說的，也不能給你看什麼，所以聽的人不可能聽到什麼，也不可能得到什麼。那麼，說的人既不能說出什麼也不能顯示什麼，倒不如不說的好。聽的人既然不可能聽到什麼，也不能得到什麼，倒不如不聽的好。可是現在你們這兒有許多人正在等著聽我演說，其實，說與不說，都是一樣的。請問你們之中已經開了悟的人：我說的究竟是什麼？」

主要是介紹禪坐的方法、概念、精神和功能
摘要書中有感片段:

菩薩的意思是對自己用智慧化解煩惱，對他人用慈悲救濟苦難。有智慧使心中不起煩惱，有慈悲使心中沒有敵人。
盡心盡力的服務精神、正知正見的佛法觀念、安全實用的禪修方法
禪修重在體驗
 
「如人飲水，冷暖自知
禪的修行方法:調飲食、調睡眠、調身、調息和調心
早上起床後，未活動前勿打坐，應先做一套簡易的暖身運動，讓筋骨鬆軟後再打坐。
 
若對自己的心念活動不清楚，即表示對自己是不夠瞭解的；若對自己的瞭解越深刻，則對自己的信心便越堅固，能發揮的能力也越強大。對自己越不瞭解，越容易做錯事、說錯話，那是因為心不由己地胡思亂想，口不擇言地胡說八道，身不由主地輕舉妄動，這些在在都顯示自己不瞭解自己，所以無法掌握自己。
自我的思考、判斷及言行舉止，也會越正確。當我們對自己的心念越能掌握，對自己的信心便越加強，就能達到從自我認識而自我肯定而自我成長的目的。
 
按摩的順序是先搓熱兩掌，用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶，並用搓熱的手掌心敷壓眼球；再用雙掌按摩臉部、額頭、後頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是兩臂腋下多淋巴結處、後腰腎部及命門，多多按摩有益健康；接下來右邊大腿、膝蓋、小腿，左邊大腿、膝蓋、小腿及輕柔轉動雙足腳踝。
 
打坐的人，後腰非常重要，應多按摩。
 
按摩小腿時從膝蓋骨下三指的足三里處，往下一路按下去，會有點痛，但對胃腸有調節作用。
 
當生活、工作緊張，壓力大時，火氣大，肝火上升，容易便祕。在肚臍眼左、右兩側各三指處，用二或三個手指稍微用力壓下去，壓三、五次就有效了，大便不通比氣不通還不舒服，也會影響打坐的興趣。
自己的氣是最好依靠自己打通。
打坐時如覺得時間過得很慢，是因為心不能安定，心裡不自在的緣故。時間的長短跟心情有絕對的關係，心不能適應，就覺得時間長，心能適應，便覺得短。所以佛經裡說，在地獄覺得時間特別長，在天堂覺得時間特別短。當心不能適應時，便需要予以調整，方能得自在。
應當先把方向掌握認定後，一門深入，堅持到底。這個原則，也可用於成事及做人，當依各人本身之資質，選定方向，奮力前進，即能完成一項大事業，至少也能盡力走完自己該走的路。否則就像賽跑時經常變換跑道，終其一生，便可能一事無成，卻還認為空有滿腔熱血，竟然落得英雄無用武之地，而怨天尤人。
打坐是要慢工出細活的，要有恆心、毅力，要保持每天定時打坐，成為習慣，成為日常生活的一部分，日積月累，必有收穫。到了那個程度，若有一天不打坐，都會覺得生活有些失序。非有長期打坐經驗的人，難以體會到混亂的思緒
若從正確的禪修觀點而言，我們是人，應以人的方式及人的標準，由人來處理人的事務；若是人事而請鬼神來料理，那豈不成了人神鬼不分的世界了嗎？我們都知道「敬鬼神而遠之」的一句話，因為「請神容易送神難」，對鬼神雖要尊敬，但要保持距離，太接近了便會為我們人的身心環境，帶來困擾。
我們人的社會，當依人的因緣、因果而運作，若借神鬼靈力之助，暫時看來似乎幫了忙，從深遠處看，實是混淆了既有的秩序，反會帶來更多的麻煩。
人有「共業」也有「別業」，屬於個人的因果是別業，屬於大眾共同大環境的因果叫作共業。不可以用特權或非自我努力的方式去改變既定的共業，否則牽一髮而動全身。不可因個人的暫時利益而造成整個社會因果的錯亂，遺禍於未來。
故在正統的佛法，是不輕易用神通的，禪宗更是忌諱、禁止談神通和用神通。如有禪師說自己有大神通，並且表演神通，那必非正統的禪師，可能是修學其他法術的附佛法外道。
修行的原則是一致的，那就是：止惡、修善、利益眾生
《六祖壇經》曾說：「佛法在世間，不離世間覺。」
學佛的人要時時提醒自己：活在現在，不要老是活在過去的回憶中，也不要老是活在未來的夢想中。沉緬於過去和迷惑於未來，都是徒然浪費掉寶貴的生命，於人於己，都是損失。但這並不表示對於工作和生活，不需要檢討和計畫。檢討過去，計畫未來，便是對現在的肯定，也是現在的延伸。最好的方法，乃是時時刻刻都能努力於現在，體驗著現在；展開現在，放下現在；念念清楚，事事分明。這就是活在現在，佛在現在的境界。
如果聽到他人的讚歎或批評，只表示他人對你的看法，可能未必就是事實，自己的心，沒有必要隨著他人的毀譽及一時間的得失而起舞。若有慚愧心的人，他會聞過而喜，聞譽則懼，喜的是既然有人指責，便是有人愛護，君子之過如光天化日看純玉小疵，知過能改
修行的拜佛，則有三層意義：1.懺悔罪過，2.修持禪定，3.感恩禮敬。
〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」這是菩薩慈悲，苦口婆心的告誡我們，人命無常，人生苦短，應及時把握現在，發願好好修行。
「菩薩畏因，眾生怕果」的這兩句話，那是說，菩薩隨時隨地注意自己的起心動念，深怕一不小心造了惡因，結果損失了自己的功德，也傷害了眾生；凡夫眾生愚昧無知，不懂觀照自己的言行舉止，常常造作惡業罪因，卻在感受苦報之時，一味的怨天尤人。菩薩與眾生真是智慧與愚癡的對照。菩薩不逃避苦果而知道不造惡
「君子交絕不出惡聲。」
認真生活的本身，就是在重重困難中展現生機的過程，不斷的努力，也會不斷地遇上挫折及困難。即使是為有益於社會大眾而付出自己的努力，一樣是要面對艱難辛苦及阻礙打擊的事實。困難不順利的情況，既然已是自己的意料中事，豈不就是萬事如意呢？人生就是要在如此的情況中，肯定自我及提昇自我
 打坐會有身心反應，是平常事，無所謂好壞，當成幻覺處理是最安全的。
楞嚴經》裡說，凡是任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼看到、親耳聽到、親身感受到的，若當作聖境執著，就會著魔，當作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才能夠繼續修行清淨的佛法。
《金剛經》上說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得。」從時間上來說，過去的已過去，未來的尚未來，現在的，轉眼即成為過去，都只有過程而無實在的東西，所以都不能執著，執著也是幻境，如把幻境當作實有，就會變成自我的累贅。

http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=702552

 
溫暖的小品，訴說地日常生活中的人際關係、親子關係、人生困境等回應，相當地生活化、口語化，印象深刻的內容是帶著對周圍的同理，自己的諒解與鼓勵、不斷地自省與練習方法，讓自己持續往前走。 
 

 
 
看完這本書，透過前言以及最後的年表，對於阿德勒的生平更了解些，但令我滿訝異，不同於很久以前看的自卑與超越一書，另外還有後來日本作家寫的被討厭的勇氣的感覺，這本書相較很老實的感覺，沒有過多的直刺人性，挑戰深心的觀念分享，而是很扎實地透過許多案例來分享作者的觀念，如:家庭排行的影響、人生風格的了解、過往早期記憶等等，其中強調著家長、老師的影響力，還有如何在早期觀察中，就介入協助個案可以有新的看見，產生新的行動，去改變原來可能一路走偏的行為模式，最多是鼓勵人與相信人的力量，還有社會共好共生存的概念，看完以後，讓我發現到個體的功能完善，真的會影響他人、家庭、整個社會，到整個宇宙，如何從自己著手，成為善的種子，如果願意去探索自己，去運用健康，對社會良善的方式繼續前進。

 
 
看完這本書，有很深的自我反省，發現其實教禪修的書籍裡，提到的要點與障礙對應都是差不多了，而且都強調日常的練習與回到生活中實現活在當下的意涵，慚愧自己總是輕易放棄持續練習。