- 10月 15 週二 202421:11
認識自己身心的需求， 以慈悲心照顧好自己，
- 9月 22 週三 202120:04
星雲大師 懺悔的力量
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=6431
- 12月 02 週三 202020:09
一行禪師．生命的真正力量．愛的宣言
懂得傾聽自己
你看見了自己心中的真與美之後，就能看見所愛的人心中的真與美。愛就是陪伴支持所愛的人，並重視對方的陪伴支持。全心全意陪伴所愛的人，並珍惜對方的寶貴，就是實踐真愛。要真正陪伴支持對方，就得先陪伴支持自己。你有沒有時間陪伴支持自己呢？你有沒有時間專心喝一杯茶、專心吃一顆柳橙、專心吸一口氣、專心呼一口氣？你有沒有時間專心走路，暫時拋開工作上的事情？
你看見了自己心中的真與美之後，就能看見所愛的人心中的真與美。愛就是陪伴支持所愛的人，並重視對方的陪伴支持。全心全意陪伴所愛的人，並珍惜對方的寶貴，就是實踐真愛。要真正陪伴支持對方，就得先陪伴支持自己。你有沒有時間陪伴支持自己呢？你有沒有時間專心喝一杯茶、專心吃一顆柳橙、專心吸一口氣、專心呼一口氣？你有沒有時間專心走路，暫時拋開工作上的事情？
- 2月 27 週三 201917:53
[陽陽日記-看見不知道的所思所感]
- 3月 07 週一 201620:20
星雲大師現代詮釋--無常
大家都懼怕無常，以為世間一切都是無常、不實在，例如：金錢有了也是無常，感情有了也是無常，世間上任何東西都不能永遠為我們所有，都是會變化，所以一談到無常，往往認為是消極、悲觀、沒有意義的。
事實上，無常不是這麼解釋，從另一層面來看，無常蘊含著積極奮發的思想。
石器時代民智未開，人類茹毛飲血，如果不是無常，而是一成不變，現在人類還停留在蠻荒時代。過去帝王時代，王權專制，人民沒有自由可言，假如不是無常，而是恆久不變，哪裡會有今日民主政治的社會？
地震颱風等天災，造成房子倒塌，不少人受傷、死亡，災情慘重。因為世間無常，從無常中，我們可以重新建設，重建家園。地震後許多大樓、學校都新建了，比以前的陳舊設備好得許多。人類因為無常而沮喪，也從無常裡，學習重新站起來的勇氣，所以活著就有希望，生存就是力量。
如果世間一切永恆不變，則世界必然一片死寂，唯其一切法是由因緣和合而起，緣聚則生，緣散則滅，所以能不斷更新，才能生生不息，才能在殘破中看到一線生機。
無常使生滅相續，如花開花謝、日出日落、月圓月缺，四季冷暖的變化，白天黑夜的輪轉，這些無常帶給世間不同的美景。因為無常，大自然顯得多彩多姿，人間也充滿奮鬥的力量。因此，我們不要害怕無常，應該感謝無常，讓我們的人生有更高的視野，讓我們的事業有更遠的發展空間。
「無常」從壞的上面想，它是壞的，但是「無常」也可以幫助我們變好。比方說：我雖然貧窮，只要努力奮鬥、多廣結善緣，就可能慢慢會富貴；一旦我有錢了，我也知道要好好惜福，因為我知道無常，如果不好好愛惜，千萬金錢也會隨流水而去。
我雖然愚笨，只要我勤勞閱讀，就可能漸漸變得聰明；如果窮、笨都不能改變，我就定型，就註定窮困一生一世了。在情感上，你對我好，我會珍惜，你對我不好，沒關係，我來改善不好的前因，未來我們就有希望結成善緣。
信心不足的人，對自己的未來茫然無知，會擔憂害怕，因此很容易去求神問卜，被神權控制。如果你能夠明白無常的道理，就能肯定自己的未來，就能脫離神權思想的控制，做自己因緣的主人了。
因為人生沒有定型，只要我們修正、改善自己的行為，努力奮發，自然就能改造自己的前途、命運。因此，無常，讓人珍惜擁有；無常，讓人珍惜因緣；無常，讓人珍惜關係，所以應該感謝「無常」。
再進一步說，你想要過怎樣的生活，只要肯投資對等的本錢，就有可能改變，自己就可以做自己的主人。
無常是不變的真理，我們在無常裡面，學習正面思考，學習勇於改變現狀，也讓自我不斷超越，不斷進步。
我們不必恐懼無常，只怕自己不能了解無常與人生的相互關係。因此，佛法的「無常觀」帶給我們有歡喜的期待，也帶給我們有無窮的希望。
無常提問
問：面對無常的人生，佛教常要我們隨緣。但是，要如何隨緣呢？
答：有一些人，常常把一句「隨緣」掛在口頭上，以為什麼事都可「隨緣」。其實「隨緣」不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎，「緣」需要很多條件才能成立，能隨順因緣而不違背真理，才能叫做隨緣。
隨緣的人有四種不變：
第一、不模糊立場：每一個人不論思想、觀念，甚至生活、工作，都應該有一套遵循的行事立場。
例如，道德是儒家孔孟的立場，正派是君子的立場，慈悲是菩薩度眾的立場，人間佛教是佛光山弘揚佛教的立場，不親近外道邪教，則是佛教徒的立場。佛陀經過多生累劫修行，也是堅持信念立場，才能圓滿佛道。因此，要掌握立場才不會矇昧糊塗，迷失自己。
第二、不喪失原則：原則，是一個人立身處世的依據。人在名利之前有所斟酌考量，那就是他的行事原則；君子所以為人尊重讚譽，是有其是非善惡的原則。俗云：「沒有規矩，不能成方圓。」火車行駛不能出軌，飛機飛行不能偏離航道，否則後果不堪設想。
在世間上做人，雖然要通情達理、圓融做事，但更要以因果軌範為原則，才能夠達到事理一如。
第三、不違背真理：莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的運行，既不能改變也不可抗拒，所以能「順天安命，鼓盆而歌」；陸賈《新語》云：「不違天時，不奪物性。」明白宇宙、人生都是因緣和合，緣聚則成、緣滅則散的真理，進而隨順不違逆，才能在遷流變化的無常中安身立命，隨遇而安。
第四、不改變真心：生活上，衣服大了可以改小，物品故障也能修復，房子老舊可以重建，甚至身體可以美容換膚，骨頭斷了可以再裝義肢，可是人人本具的清淨本心，是不會迷失改變的。只要我們擁有「真心」，任何煩惱困難都可以迎刃而解。
「隨緣」不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前的環境因緣，從善如流；「不變」不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固執，一以貫之。
生活中，如果能在真理的原則綱領下守持不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
（摘自星雲大師《星雲法語》）
事實上，無常不是這麼解釋，從另一層面來看，無常蘊含著積極奮發的思想。
石器時代民智未開，人類茹毛飲血，如果不是無常，而是一成不變，現在人類還停留在蠻荒時代。過去帝王時代，王權專制，人民沒有自由可言，假如不是無常，而是恆久不變，哪裡會有今日民主政治的社會？
地震颱風等天災，造成房子倒塌，不少人受傷、死亡，災情慘重。因為世間無常，從無常中，我們可以重新建設，重建家園。地震後許多大樓、學校都新建了，比以前的陳舊設備好得許多。人類因為無常而沮喪，也從無常裡，學習重新站起來的勇氣，所以活著就有希望，生存就是力量。
如果世間一切永恆不變，則世界必然一片死寂，唯其一切法是由因緣和合而起，緣聚則生，緣散則滅，所以能不斷更新，才能生生不息，才能在殘破中看到一線生機。
無常使生滅相續，如花開花謝、日出日落、月圓月缺，四季冷暖的變化，白天黑夜的輪轉，這些無常帶給世間不同的美景。因為無常，大自然顯得多彩多姿，人間也充滿奮鬥的力量。因此，我們不要害怕無常，應該感謝無常，讓我們的人生有更高的視野，讓我們的事業有更遠的發展空間。
「無常」從壞的上面想，它是壞的，但是「無常」也可以幫助我們變好。比方說：我雖然貧窮，只要努力奮鬥、多廣結善緣，就可能慢慢會富貴；一旦我有錢了，我也知道要好好惜福，因為我知道無常，如果不好好愛惜，千萬金錢也會隨流水而去。
我雖然愚笨，只要我勤勞閱讀，就可能漸漸變得聰明；如果窮、笨都不能改變，我就定型，就註定窮困一生一世了。在情感上，你對我好，我會珍惜，你對我不好，沒關係，我來改善不好的前因，未來我們就有希望結成善緣。
信心不足的人，對自己的未來茫然無知，會擔憂害怕，因此很容易去求神問卜，被神權控制。如果你能夠明白無常的道理，就能肯定自己的未來，就能脫離神權思想的控制，做自己因緣的主人了。
因為人生沒有定型，只要我們修正、改善自己的行為，努力奮發，自然就能改造自己的前途、命運。因此，無常，讓人珍惜擁有；無常，讓人珍惜因緣；無常，讓人珍惜關係，所以應該感謝「無常」。
再進一步說，你想要過怎樣的生活，只要肯投資對等的本錢，就有可能改變，自己就可以做自己的主人。
無常是不變的真理，我們在無常裡面，學習正面思考，學習勇於改變現狀，也讓自我不斷超越，不斷進步。
我們不必恐懼無常，只怕自己不能了解無常與人生的相互關係。因此，佛法的「無常觀」帶給我們有歡喜的期待，也帶給我們有無窮的希望。
無常提問
問：面對無常的人生，佛教常要我們隨緣。但是，要如何隨緣呢？
答：有一些人，常常把一句「隨緣」掛在口頭上，以為什麼事都可「隨緣」。其實「隨緣」不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎，「緣」需要很多條件才能成立，能隨順因緣而不違背真理，才能叫做隨緣。
隨緣的人有四種不變：
第一、不模糊立場：每一個人不論思想、觀念，甚至生活、工作，都應該有一套遵循的行事立場。
例如，道德是儒家孔孟的立場，正派是君子的立場，慈悲是菩薩度眾的立場，人間佛教是佛光山弘揚佛教的立場，不親近外道邪教，則是佛教徒的立場。佛陀經過多生累劫修行，也是堅持信念立場，才能圓滿佛道。因此，要掌握立場才不會矇昧糊塗，迷失自己。
第二、不喪失原則：原則，是一個人立身處世的依據。人在名利之前有所斟酌考量，那就是他的行事原則；君子所以為人尊重讚譽，是有其是非善惡的原則。俗云：「沒有規矩，不能成方圓。」火車行駛不能出軌，飛機飛行不能偏離航道，否則後果不堪設想。
在世間上做人，雖然要通情達理、圓融做事，但更要以因果軌範為原則，才能夠達到事理一如。
第三、不違背真理：莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的運行，既不能改變也不可抗拒，所以能「順天安命，鼓盆而歌」；陸賈《新語》云：「不違天時，不奪物性。」明白宇宙、人生都是因緣和合，緣聚則成、緣滅則散的真理，進而隨順不違逆，才能在遷流變化的無常中安身立命，隨遇而安。
第四、不改變真心：生活上，衣服大了可以改小，物品故障也能修復，房子老舊可以重建，甚至身體可以美容換膚，骨頭斷了可以再裝義肢，可是人人本具的清淨本心，是不會迷失改變的。只要我們擁有「真心」，任何煩惱困難都可以迎刃而解。
「隨緣」不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前的環境因緣，從善如流；「不變」不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固執，一以貫之。
生活中，如果能在真理的原則綱領下守持不變，在小細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
（摘自星雲大師《星雲法語》）
- 3月 07 週一 201620:20
證嚴法師說故事：雙倍價值的人生
證嚴法師說故事：雙倍價值的人生
一般學佛的人常常思考：要怎樣才能解脫生死？而我倒是比較注重現在的人生；既然來人間，我們應該用心探討生命的價值在哪裡？我們能為社會人群做些什麼？
佛陀告訴弟子們：「人身難得」，的確是難得此人身啊！我們既得人身，就要盡力為人群付出，這樣才是真正的人生。
一般學佛的人常常思考：要怎樣才能解脫生死？而我倒是比較注重現在的人生；既然來人間，我們應該用心探討生命的價值在哪裡？我們能為社會人群做些什麼？
佛陀告訴弟子們：「人身難得」，的確是難得此人身啊！我們既得人身，就要盡力為人群付出，這樣才是真正的人生。
- 3月 07 週一 201620:19
達賴喇嘛：為生命做好準備
達賴喇嘛：為生命做好準備
如果我們能夠了解，每一段人生都無常，每一個生命都有同樣的歸宿，那麼，何不妨思索慈悲，讓這股智慧回饋到當下？
當病毒無預警地迅速蔓延，恐懼、抗爭、排擠、推諉、逃避的眾生相，反映了一個事實：我們沒有準備。
如果我們能夠了解，每一段人生都無常，每一個生命都有同樣的歸宿，那麼，何不妨思索慈悲，讓這股智慧回饋到當下？
當病毒無預警地迅速蔓延，恐懼、抗爭、排擠、推諉、逃避的眾生相，反映了一個事實：我們沒有準備。
- 2月 08 週一 201619:16
迷人口說 智者心行—乙未年除夕談話 淨空老和尚
迷人口說 智者心行—乙未年除夕談話 淨空老和尚
諸位法師、諸位同學，大家好！今天是乙未年的除夕，除夕在提醒我們，在大家的生命當中又過去了一年。在這個辭舊迎新之際，我們每個人都應該自我反省，在過去這一年裡，我自己進步了多少？甚至要捫心自問，我是進步了還是退步了？諺語說得好，「不進則退」，如果沒有進步那就是退步。在今天這個社會大染缸裡，人的煩惱習氣不斷在增長，你不可能保持不變，如果你沒有進步那就是退步。你不斷在被社會染污，被眾緣所轉，你不是在度眾生，而是被眾生度走了，你是處在退轉的狀態！這個不能不警覺啊！
怎樣才是進步？你不斷地把所學習的在生活當中做到，你就是在進步。佛法裡面講學佛有四個步驟：信、解、行證，其中最重要的是行，如果沒有行，你所信的，你所解的終究會落空，不能產生真實利益，你也就不可能證悟佛法；所以六祖惠能大師在《壇經》裡面告訴我們，「迷人口說，智者心行」。
學佛決不能光靠口說，嘴巴上講得很好，理論講得頭頭是道，還能夠教導別人，但是如果自己的煩惱習氣一點也沒有減少，起心動念、言語造作還是每天在造惡業，那麼你這個佛豈不是白學了嗎！就是像修無法師所說的，「能說不能行，不是真智慧」，你只是懂得一點皮毛，根本沒有把佛法融入自己的生活當中，這樣做是糊塗人，是迷惑顛倒的人，不是真正的學佛人。如果是真正有智慧的人，嘴巴裡不用多說，心裡頭努力去實行，把佛法真正做出來，改過遷善，轉化自己的煩惱、轉化自己的氣質，這樣才能得到佛法真實的利益，才是真正的佛弟子，彌陀弟子！
二００七年清華大學的錢遜教授，代表北京大學的湯一介教授和北京師範大學的郭齊家教授到香港來看我，問我：為什麼要提倡《弟子規》？那個時候我到處介紹《弟子規》，他們不了解為什麼不從《四書》、《五經》、《十三經》下手，要搞這個小東西？當時我舉了一個比喻，我說這裡擺個天平，這一邊放的是《四書》、《五經》、《十三經》，乃至《四庫全書》；另一邊只放一本《弟子規》，我說這個天平是平的，兩邊重量相等。錢先生說這怎麼能相等？我就說了，這邊這一大堆是博學、審問、慎思、明辨，在另外這一邊是《弟子規》，《弟子規》是篤行，如果沒有篤行，那些只是知識不起作用，還不如這部《弟子規》，《弟子規》學好了，他還懂得做人的規矩，比那個有很多學問卻做不到的人還是要高一些，這樣說了他們就明白了。
《論語》開篇孔老夫子說，「學而時習之，不亦說乎！」習是將所學的應用在生活工作上，變成自己的生活習慣，就是真幹。這裡面就有法喜，人家那個學習裡面有快樂，世間什麼樣的快樂都比不上學習的快樂，所以才能一直保持下去。現在學校裡都是學而不習，學了之後不去做，所學習的跟平常生活不相干，那樣當然學得很辛苦，得不到快樂。所以無論學佛也好、學習傳統文化也好，學了之後一定要落實，一定要在生活當中做到才行，這樣我們就是真正的智者，也就是做到我每年跟大家拜年時所說的，「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意」。
所以我們一定要老實、聽話、真幹、真誠、清淨、恭敬，才會年年進步、月月進步，最後是日日進步，那就能達到法喜充滿，常生歡喜心！希望以此與大家共同勉勵。
最後祝福大家新春愉快、六時吉祥、淨滿圓成、光壽無量！
祝福佛教與傳統文化復興光大、全球弘揚、千秋萬世、廣度有情！
祝福祖國國泰民安、國運昌隆！
祝福世界安定和平、永續大同！
謝謝大家！
諸位法師、諸位同學，大家好！今天是乙未年的除夕，除夕在提醒我們，在大家的生命當中又過去了一年。在這個辭舊迎新之際，我們每個人都應該自我反省，在過去這一年裡，我自己進步了多少？甚至要捫心自問，我是進步了還是退步了？諺語說得好，「不進則退」，如果沒有進步那就是退步。在今天這個社會大染缸裡，人的煩惱習氣不斷在增長，你不可能保持不變，如果你沒有進步那就是退步。你不斷在被社會染污，被眾緣所轉，你不是在度眾生，而是被眾生度走了，你是處在退轉的狀態！這個不能不警覺啊！
怎樣才是進步？你不斷地把所學習的在生活當中做到，你就是在進步。佛法裡面講學佛有四個步驟：信、解、行證，其中最重要的是行，如果沒有行，你所信的，你所解的終究會落空，不能產生真實利益，你也就不可能證悟佛法；所以六祖惠能大師在《壇經》裡面告訴我們，「迷人口說，智者心行」。
學佛決不能光靠口說，嘴巴上講得很好，理論講得頭頭是道，還能夠教導別人，但是如果自己的煩惱習氣一點也沒有減少，起心動念、言語造作還是每天在造惡業，那麼你這個佛豈不是白學了嗎！就是像修無法師所說的，「能說不能行，不是真智慧」，你只是懂得一點皮毛，根本沒有把佛法融入自己的生活當中，這樣做是糊塗人，是迷惑顛倒的人，不是真正的學佛人。如果是真正有智慧的人，嘴巴裡不用多說，心裡頭努力去實行，把佛法真正做出來，改過遷善，轉化自己的煩惱、轉化自己的氣質，這樣才能得到佛法真實的利益，才是真正的佛弟子，彌陀弟子！
二００七年清華大學的錢遜教授，代表北京大學的湯一介教授和北京師範大學的郭齊家教授到香港來看我，問我：為什麼要提倡《弟子規》？那個時候我到處介紹《弟子規》，他們不了解為什麼不從《四書》、《五經》、《十三經》下手，要搞這個小東西？當時我舉了一個比喻，我說這裡擺個天平，這一邊放的是《四書》、《五經》、《十三經》，乃至《四庫全書》；另一邊只放一本《弟子規》，我說這個天平是平的，兩邊重量相等。錢先生說這怎麼能相等？我就說了，這邊這一大堆是博學、審問、慎思、明辨，在另外這一邊是《弟子規》，《弟子規》是篤行，如果沒有篤行，那些只是知識不起作用，還不如這部《弟子規》，《弟子規》學好了，他還懂得做人的規矩，比那個有很多學問卻做不到的人還是要高一些，這樣說了他們就明白了。
《論語》開篇孔老夫子說，「學而時習之，不亦說乎！」習是將所學的應用在生活工作上，變成自己的生活習慣，就是真幹。這裡面就有法喜，人家那個學習裡面有快樂，世間什麼樣的快樂都比不上學習的快樂，所以才能一直保持下去。現在學校裡都是學而不習，學了之後不去做，所學習的跟平常生活不相干，那樣當然學得很辛苦，得不到快樂。所以無論學佛也好、學習傳統文化也好，學了之後一定要落實，一定要在生活當中做到才行，這樣我們就是真正的智者，也就是做到我每年跟大家拜年時所說的，「諸惡莫作，歲歲平安；眾善奉行，年年如意」。
所以我們一定要老實、聽話、真幹、真誠、清淨、恭敬，才會年年進步、月月進步，最後是日日進步，那就能達到法喜充滿，常生歡喜心！希望以此與大家共同勉勵。
最後祝福大家新春愉快、六時吉祥、淨滿圓成、光壽無量！
祝福佛教與傳統文化復興光大、全球弘揚、千秋萬世、廣度有情！
祝福祖國國泰民安、國運昌隆！
祝福世界安定和平、永續大同！
謝謝大家！
- 2月 03 週三 201615:24
菩薩沒有分別執著
淨空老和尚答問
問：父親身患絕症，之前到福建拜師，法師跟他說只要在該道場建大雄寶殿，病才能好。父親發願要做，但是後來發現該道場沒有道風、沒有學風，所以心願沒有去完成。現在生命垂危還放不下此事，請法師開示。
答：這個不必開示了，你既然曉得這個地方沒有學風、沒有道風，你應該可以放下了。我講經常常說釋迦牟尼佛一生沒有建過道場，我們學佛是學釋迦牟尼佛。這是我學佛的時候章嘉大師教給我的，頭一本介紹我讀的書就是《釋迦方志》、《釋迦譜》，認識釋迦牟尼佛。我才曉得釋迦牟尼佛一生沒有建道場，一生沒有接受別人供養道場。
問：父親身患絕症，之前到福建拜師，法師跟他說只要在該道場建大雄寶殿，病才能好。父親發願要做，但是後來發現該道場沒有道風、沒有學風，所以心願沒有去完成。現在生命垂危還放不下此事，請法師開示。
答：這個不必開示了，你既然曉得這個地方沒有學風、沒有道風，你應該可以放下了。我講經常常說釋迦牟尼佛一生沒有建過道場，我們學佛是學釋迦牟尼佛。這是我學佛的時候章嘉大師教給我的，頭一本介紹我讀的書就是《釋迦方志》、《釋迦譜》，認識釋迦牟尼佛。我才曉得釋迦牟尼佛一生沒有建道場，一生沒有接受別人供養道場。
自我照顧隨筆 (1)